#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו. 1 האם משלחים ביו&quot;ט סנדל המסומר ותפילין (ומאי שנא)?	סנדלה המסומר - אין משלחים. [ממילא ש&quot;מ שמותר בטלטול.]</p><p dir='rtl'>תפילין - משלחים, ומה ששנינו 'כל שנאותין ממנו וכו' הכי קאמר, כל שנאותין ממנו בחול משלחים אותו ביו&quot;ט.</p><p dir='rtl'>(רש&quot;י ותוס' כאן ביארו סנדל יש חשש שילבשו, אבל תפילין אף אם יניחו אין איסור. תוס' שבת ס. ביאר כיון שהגזירה מחמת מעשה שהיה אין בזה משום שמחת יו&quot;ט לשלחו.)	ביצה טו.		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו. 2 היה בא בדרך וכד' ותפילין בידו או בראשו עד להיכן מותר לטלטלם?	לא מנטרא מחמת כלבי - מותר אפ' מנחי בארעא. </p><p dir='rtl'>מנטרא מחמת כלבי ולא מחמת גנבים - אם מונח בארעא אסור, מונח בראשו מניח ידו עליהם עד שמגיע לביתו, ולא אמרינן רוב גנבי ישראל ולא יזלזלו בהם.</p><p dir='rtl'>מינטרא אף מחמת גנבי - מביאם עד הבית הסמוך לחומה או לבית המדרש.	ביצה טו.		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו: 1 מנין לעירוב תבשילין (2) ומדוע נתקן (2)?</p><p dir='rtl'>ולמה אין לעשות העירוב ביו&quot;ט עצמו?	המקור לעירוב (אסמכתא) שמאול: &quot;זכור את יום השבת לקדשו&quot; זכרהו מאחר שבא להשכיחו. ותנא לומד מדכתיב &quot;את אשר תאפו אפו וגו'&quot; אין אופים אלא על האפוי ואין מבשלים אלא על המבושל. </p><p dir='rtl'>הטעם שתקנו עירוב, רבא אמר כדי שיבורר מנה יפה לשבת וליו&quot;ט, רב אשי אמר כדי שיאמרו אם לשבת אין אופים ק&quot;ו לחול.</p><p dir='rtl'>לרב אשי פשוט שצריך לערב כבר מערב יו&quot;ט, לרבא הטעם שתקנו דוקא בערב יו&quot;ט גזרה שמא יפשע.	ביצה טו:		שני
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו: 2 כיצד מצות שמחת יו&quot;ט?</p><p dir='rtl'>ומה ביאור הכתוב לְכוּ אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וּשְׁתוּ מַמְתַקִּים, וְשִׁלְחוּ מָנוֹת לְאֵין נָכוֹן לוֹ, וגו' כִּי חֶדְוַת יְקֹוָק הִיא מָעֻזְּכֶם?	כתוב אחד אומר &quot;עצרת לה' אלוקיך&quot; וכתוב אחר אומר &quot;עצרת תהיה לכם&quot;, ר' יהושע אומר חלקהו חציו לה' וחציו לכם ור&quot;א אומר או כולו לה' או כולו לכם.</p><p dir='rtl'>לְכוּ אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וּשְׁתוּ מַמְתַקִּים כך היא סעודת יו&quot;ט {אפ' לר&quot;א}. וְשִׁלְחוּ מָנוֹת לְאֵין נָכוֹן לוֹ מי שלא הניח עירובי תבשילין, ודוקא שלא היה לו להניח אבל אם היה לו פושע הוא. כִּי חֶדְוַת יְקֹוָק הִיא מָעֻזְּכֶם אמר הקב&quot;ה לישראל לוו עלי וקדשו קדושת היום והאמינו בי ואני פורע (שכל מזונותיו של אדם קצובים לו מר&quot;ה על ר&quot;ה חוץ מהוצאות שבתות ויו&quot;ט והוצאות בניו לת&quot;ת).	ביצה טו:		שני
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו: 3 הרוצה שיתקימו נכסיו מה יעשה בהם?	<p dir='rtl'>אמר רבי יוחנן משום רבי אליעזר ברבי שמעון הרוצה שיתקיימו נכסיו יטע בהן אדר שנאמר &quot;אדיר במרום ה'&quot; אי נמי אדרא כשמיה כדאמרי אינשי מאי אדרא דקיימא לדרי דרי. תניא נמי הכי שדה שיש בה אדר אינה נגזלת ואינה נחמסת ופירותיה משתמרין.</p><br />	ביצה טו:		שני
